在我国历史长河里，有许多名人，经历过大起大落，处境由灯火辉煌的绚烂耀眼处，跌落至幽昧暗黑的社会底层，生活由繁华奢侈的热闹，步入简朴清淡的冷寂。巨大的落差，铺就了他们与众不同的人生道路，铸就了他们坚韧不拔的凛然品格，也成就了他们熠熠生辉的历史地位。

《三国演义》电视连续剧大火的年月，片头曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”在我国城乡家喻户晓。写这首《临江仙》词的明代文学家、政治家杨慎，就经历过由位居朝廷中枢到发配云南蛮荒之地的人生巨变。他出身高官显宦之家，父亲杨廷和是明武宗、明世宗前期两朝首辅，位极人臣，权重朝野。他自己24岁时高中状元，授翰林院编修，才华横溢，被誉为“蜀中第一才子”。但是，在后来嘉靖皇帝要追封其生父兴献王为皇帝、遭到众臣反对的“大礼议”事件中，他追随父亲站在反对派一边。在其父被迫辞官后，杨慎在左顺门率众官哭谏力争，忤犯龙颜，被廷杖并发配云南，度过了近四十年的流放生涯。他身处逆境，艰辛备尝，但却留下了涉及经学、史学、文学、音韵学、金石学等诸多方面的400多种著作，至今尚存150多种。他的《升庵集》《丹铅录》《全蜀艺文志》等成了我国文化宝库中熠熠生辉的瑰宝。他还广泛了解云南边陲的风土人情，收集整理当地文化典籍，对推动我国边疆文化和中原文化的融合，发挥了积极作用。

写下《湖心亭看雪》这一千古散文名篇的张岱，是明末清初的文学家、史学家。他的一生，也经历了由奢华到简约的生命过程。张岱出身绍兴显赫世家，早年生活奢侈，极爱热闹。他在自撰的墓志铭中，说自己早年喜欢鲜衣宝马，华灯烟火，古董花鸟，梨园歌吹。总的说来，凡是锣鼓喧天、人声鼎沸的热闹地方，都少不了他的存在。明朝灭亡，清军入关，步步南逼时，他毁家纾难，抵抗失败后被迫隐居山林。此时，无数人倒戈清廷，都想在新朝谋个一官半职，张岱却拒不入仕。他抛却一身荣华，隐居剡溪，闭门谢客，独自一人住在无人问津的地方，就像苏轼笔下的孤鸿，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，走完了一生。但是，他虽身处窘迫之境，却“穷且益坚，不坠青云之志”，专注于写作。耗费数十年，撰写出了历史著作《石匮书》和《石匮书后集》，记载明朝自洪武至天启年间史事以及南明小朝廷史事，为后代史家所重。他留下的《陶庵梦忆》，追忆明朝江南风物人情、市井生活、节庆习俗等，被誉为“晚明江南社会的百科全书”，饱含故国之思和不屈心志。

在近代社会，弘一法师要算是生活由奢入简、文化成就辉煌的一代宗师。弘一法师原名李叔同，出生天津巨富家庭，从小生活优渥，锦衣玉食。早年留学日本，学习西洋艺术。后来寓居上海，座上广聚名琴、古籍、书画，文人雅集，挥金如土。三十八岁时，他目睹民国军阀混战、社会动荡，深深感到艺术救国无力，认为“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”，于杭州虎跑寺出家，皈依佛门，寻求解脱。这种主动的遁世救赎，与前人迫于环境而大起大落的情势虽有所不同，但人生远离繁华、归于简约的经历却是一致的。弘一法师入寺后，严守戒律，粗茶淡饭，布履破衲，就连笔墨都自己制作。但他精研律宗，著《四分律比丘戒相表记》，阐述和弘扬佛教理论，创作《送别》《三宝歌》等传世曲目，融佛理于艺术，成为一代佛学大师。他的人生，真正如美学家朱光潜所概括，是一个“绚烂之极，归于平淡”的旷世典型。

人们常说，由俭入奢易，由奢入俭难。其实，真正有节操、有抱负、有向往、有目标的人，不管什么环境，总能“八风吹不动”，坚守本心，从而做出常人所不能、所仰视的成绩来。他们都是在劫后余生的平凡生活中绽放出不平凡的光彩，成就了一段段令人敬仰的传奇。（王增林）