《菜根谭》中说：“是真名士自风流”。

自古，我们就喜欢崇拜风流名士，也自然对那些名士栖居之地充满向往。而这，也是每一个普通你我内心风流的觉醒，是一种靠近的姿态。

今天，当我们以倒序的方式回溯东台这座城的风流史、名士谱时，有一座园林，不可跳过。它便是——南庄。

明末四公子之一冒辟疆曾赠诗：“浔阳真隐士，丛桂许谁攀”。

从明万历年间到清末民初，南庄风流，一泻300多年，累世清芬。所以，当我们再去探究时，便会发现，今天的东台人文，“南庄”因子，不是在这里，就是在那里。

（一）

所谓“南庄”，其实是一座私家园林。

园林何貌？先从诗文品味一番——

“辟门以入，双鹤守之，沙回水复，径绝而桥通，亭榭轩敞，荫以筼筜，峙以嘉善，周以乔木，馥以芰荷。”这是清初兴化著名诗人、书法家顾于观所见的南庄。

“萧然茅屋三间，有高柳周遭水一湾。正疏疏雨湿，沙头路滑，微微风绽，树顶花殷，爽阁东西。危阑曲折，绣砌茵铺草色斑。初经此，果一丘一壑，自可跻攀。”这是清代泰州诗人陆震所见的南庄。

还有“水榭风廊几曲斜，门前老木半楂枒”“蔓草疑无路，前贤尚有祠，花怜春水照，帆爱夕阳移”“闻道南庄水木幽，天开清景著清流”……这些，都是写的南庄。

诗文之外，还有一图——《南庄图》，但见图上，假山嶙峋、乔木扶苏，垂柳临水，白鹤娉婷，古木掩映间，几处亭廊幽幽可见。图为写意图，然而其静、幽、逸，宛然可见。此图为南庄后人周应芹所绘。

无论是诗文，还是绘画，给我们展现的，都是一座可赏、可游、可居的雅致园林，亭榭、曲水、古木、藏书，“咫尺之内再造乾坤”，似写意山水，又处处可见其蕴含的历史、哲学、文化、地方风俗等。

今天，我们已经无从一睹昔日南庄的真容，但是，从这些诗文、绘画中，园林的形象活了起来。

园如其人，究竟是什么样的家族，拥有这样的园子？据《南庄辑略》所载，“南庄者，竹墟公所营之别业。”地点，则在当时的城南。是的，今天很多知晓南庄历史的东台人，都直呼该园为“周氏南庄”。除了园子本身的样貌之外，更让人称道的是，明朝后期大臣、书画家董其昌曾为南庄题写匾额，可谓藉名笔以增重也。

董其昌所题“南庄”匾额，今已不复见，但是其拓片保留了下来，但见“南庄”二字行楷高秀圆润、古劲藏锋。左侧书有行书小字“万历辛未春日为竹墟道兄”，万历辛未年为公元1631年，可见南庄历史之久远矣。

和很多园林一样，南庄也经历了几度兴衰，万历年间筑园，至明末清初为一时名胜，顾于观所著《游南庄记》便是记录的此时的南庄。后南庄渐而荒芜。清朝乾嘉时期，竹墟公周希贤七代孙周楷告老还乡后又整顿园林，并在园内建家祠一幢。到周楷次子周丕烈时，在“南庄”室之东筑小花圃，莳花种竹，养鹤一对在内，取名“琴鹤山馆”，以画会友，一时名流咸集。

清末民初往后，随着周氏后人多在外定居，园林日渐荒废，从而最终隐退在时代的洪流中。到如今，其风流，只能在史书中寻得片羽。

（二）

如果就一个园子来说，南庄确实是一处佳境，然而比其胜者，大有园在。南庄之所以成为东台人眼中，甚至周边地区文人眼中，那个不一样的南庄，更因为这居住南庄、往来南庄的人。

《南庄辑略》开篇例言就说“吾家自世荣公始迁东台，世居城南，代有闻人，率皆工文词、好宾客”，文中还说“先人嘉言懿行，文采风流，见于方志”。是的，在《重修中十场志》《东台县志》《新修县志考》等志书上，均有周氏族人的记载。

《重修中十场志》记载周希贤“持躬愿谨，不露圭角，惟以忠厚传家，耕读以外无他务。子士奇、士哲，孙泰谦、友谦、好谦、撝谦，曾孙孝惟冕，皆列庠序。”

该志书中，周希贤之子周士奇是“赋性孝友，博物洽闻，喜读异书，至老手不释卷。”周士哲则是“磊落多奇节，士林敬惮之，咸推为师表云。”

从这一父二子的只言片语记述中，我们看到了那种超脱世俗的玄心、洞见、妙赏、深情，他们追求艺术化、率真任诞而风流自赏的人生，不就是一种名士风范？

因为这样风流的人，才有了这样清幽的南庄；而如此清幽的南庄，也滋养了这里所住的人。于是，南庄成为了那个不一样、难以复制的“周氏南庄”。

这样的南庄，也成为一种磁场，吸附着周边的文人雅士、书画名流。清末民初，毕生研究地方文史的东台安丰人袁承业，曾为周士奇之子周泰谦写传，据他所载，泰谦落落有大志，甲申之变后，为史可法幕僚。史公殉国后，泰谦隐归故里，终不复出。唯与明才子冒辟疆、李清、吴嘉纪、沈聃开等，唱和诗文书画，交往甚密。

这些交往，在康熙二十二年（1684）泰谦七十岁时，有了一种集中“呈现”。这一年，众多江淮社会名流以诗、画相赠，为其贺寿。从这些诗文中，我们依旧可以窥见南庄当年的风采、周氏族人的懿范。

“座上名流倾北海、阶前令子羡诸王”这是天一居士李清所写；

“浔阳真隐士，丛桂许谁攀”这是巢民冒辟疆所写；

“雄才吐藻夸南国，逸兴垂纶泛野航。凤穴新雏冲汉起，龙鳞古木著书长。”这是壶庵道人李沂所写；

“七十骨气佳，闲居赋堪拟。卉竹傍琴书，小倦即隐几。”这是明遗民黄云所写。

等等诗文，不胜枚举。可以想象，当年的南庄，“入室清风尔，朋来惟讲道”，一位位往来过客，在这里诗酒流连，酬唱赠答。

书画兴家，风流传家。泰谦往后，该家族仍代有传人，清朝乾嘉时期，泰谦玄孙周楷廉洁能干，多地任职，“所至有声，爱士尤如命”。周楷之子周丕烈意志洒然，惟以鼓琴作诗为事。周丕烈之子周应穀“其言动有晋人风味，书法仿率更，画意则拟新罗。”周应芹清末素笔走四方，名满大江南北。周应昌，为清进士，清鼎革后退隐乡里，以诗词自娱。周应芹之孙周光熙，是我国近现代著名翻译家、教育家。周光熙之子周天为现代著名文艺评论家。

“毕竟诗书世泽长，淮南胜迹纪南庄”，诗人陆规亮曾这样赞歌南庄。《蝶园草诗稿》《百岁蔗堂诗集四卷》《荔堂轩文集》《爱莲堂诗抄》《栖霞诗抄》《南庄辑略》……一本本周氏族人的文集诗稿，在东台、在江淮传阅。还有那一张张画作，或置于厅堂，或珍藏传家，在很长一段时间内，他们的画，“得尺幅者，如拱璧焉。”

一门皆名士，说的，就是这样的家族吧。有知识，更有情趣；有性格，也更讲人格和骨气。明末清初，周泰谦不仕清廷，往来之友是黄云、冒辟疆、吴嘉纪等遗民；晚清，周丕烈惟以鼓琴作诗为事，时代变迁中，他们以民族骨气为内心自觉，形而上地追求一种超然的生活方式。

此时的园子，早已不仅是一处居家之所，更是周氏族人的心灵栖居之所。

（三）

任何一个具体的建筑，多半会在时间的推移里，逐渐湮没。南庄也不例外。

对于今天的东台城来说，“南庄”这座园子已经不在了。有人考据，市区林城花园为当年的南庄旧址。是或者否，其实都已经不重要，那些假山、翠竹、古木、名人、诗文，早已走进了东台的城市记忆，在史书中成为不朽。就从这个层面上来说，“南庄”风流，一直在。

《南庄辑略》的跋记载，“周氏与寒族为通家”，戈公振伯父戈铭猷从总角之年起就多次在南庄受周氏指教，两家关系甚为密切。戈公振也曾跟随周家习画。我们今天已经难以考据，究竟有多少人受到周氏南庄的影响，但是我们可以想见的是，一定有很多。

且看今天的东台，中国书画艺术之乡的美名自不必说。在市博物馆里，周应芹的作品，与东台其他书画名流的作品左右比邻，风格不一、风流类似。从这些或典雅、或苍劲、或秀丽、或洒脱的作品中，我们瞧见了东台的笔墨风骨。且不说高二适、戈湘岚等书画名流，在最普通的东台民间，能书善画者甚众。

从文，亦是如此。南庄盛世往后，东台文坛从未随着园林的荒芜而降温。小说、散文、诗歌、杂文、报告文学、儿童文学等等百花齐放，一支支笔写烟火、纪历史、传文脉，风流在他们的笔下充满生机，不少人甚至问鼎文学大奖。每年均有著书出版，每周均有文章见报，一位位有志趣的东台人，循着性情和兴趣执着跋涉。

不见南庄，又处处可见“南庄”。曾经的诗画园林不见了，然而一座又一座新“南庄”又走进了百姓的视线：从西溪到安丰、从七里漾到东亭里、从结发街到串场河，今天的东台城，总会时不时就能触摸到文脉风流。

记住和传承可以有千种方式，从南庄园子倒去的那一刻起，新的“南庄”已然生成。又或许，东台人记住的从来不仅仅是那一处园子，而是绵延不绝的“南庄”风流。

是的，今天的东台，“南庄”风流，住在了无数东台人的心中，也住在城市的风景里。（陈美林）

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